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其起源则归于益信圣宝也。
（院寺两方，自觉錽上人后，争斗不绝。然皆世俗争权斗气之恶习而已。真出吾人意料之外者也。有所谓裳切骚动者，兹附录之，以供谈助。传法院座主日禅，着紫衣。乘手兴。从钝色僧四人...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255480041.html
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修持者经过由浅入深的禅定修习，就会找到解脱之路，超越三种法忍，获得阿罗汉果位。污垢恶习销熔于人们对“无生”的认识之中，为肉体所累的精神也依靠体神入化的作用而摆脱轮回之苦，进入涅槃。因此，可以说，这种...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html
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楞伽阿跋多罗宝经》卷四：“如来之藏，是善不善因。……为无始虚伪恶习所熏，名为藏识，生无明住地与七识俱。如海浪身，长生不断。离无常过，离於我论。自性无垢，毕竟清净。”
是在说明，阿赖耶识的...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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“小洋房三间”供他居住，但条件是必须戒除吸食鸦片恶习。结果其最终“烟瘾未除”(戒烟未成功)，被“大师拒其回寺”。鸿定向当地军政长官哭诉告状，接下去事端接连发生，先是有人在杭州小报载文对大师攻击，这些“...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07415484221.html
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使人痛苦的惩治措施也并不与其“慈悲心”相违。49 由此可见，“王法”惩治的首要目的在于教化并帮助“恶行众生”断除恶习，“令改悔舍恶从善”，次要目的则在于“令其余念恶众生不作非法”。这也与佛教教义有关，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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五个步骤∶修习、执持、守护、关闭、调伏。比如喝酒，先修习少喝几杯，再抓紧自心坚持做几个月，再守护自心及持戒不喝，再关闭眼根口根，最后调伏贪酒的恶习。其他的贪欲也如是修。
在[杂阿含22经]中佛言...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html
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了恶习、趣向善法，如此的话这是菩萨的语言。
但是，如果你自己说话的时候，就是粗语、恶语、颠倒语，这样的话，使别人产生了嗔恨心，这样，你既伤害了自己的法行，也伤害了别人的心境。所以，善护他人...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19153584708.html
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浮夸而不踏实。
（三）三性与本性
俗云：江山易改，本性难移；这是以反面的说法来比喻人一旦染上恶习即很难改正之意。事实上，佛门所言：“本性”，是一种如如不动的自性，很难用语言文字...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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，要度他先亡父母，以报父母养恩，尊者以天眼观察，寻见亡母堕在饿鬼道中，皮骨连立，为饥所苦，目连看了，是很悲伤，便运神力，将饭送至鬼道，给他亡母吃，可是他亡母，一见此饭，悭贪恶习顿现，左手遮钵，右手搏食...，丙四、得见母苦，丙五、为母悲救，丙六、恶习未忘。
丙一 始得道果
大目犍连，始得六通。
梵语大目犍连，华语译为胡豆，印度上古有种仙人，在山修道，好食胡豆，故以立姓，目犍连，乃是...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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有关，政府希望提供坟地给那些无力土葬者掩埋，一方面藉此戢止火化的盛行，并革除亲人死十数年尚不得安葬，寄??于僧寺之恶习。
漏泽园外有藩墙限隔，葬埋法是人给地八尺或九尺，以为墓地，方砖二口，以千字文为...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html